Ади Шанкарачарья

Пять строф об отшельниках

Яти-панчакам

1.

Словам Веданты[i] неизменно рады,

И лишь подаянием тело питают,

Печали не знают, духовным деяньем[ii] живя:

Носящие каупину[iii] – они поистине счастливы!

2.

Находят приют на комлях деревьев,

Только руки у них для еды и питья[iv].

На богатство взирают как на лохмотья:

Носящие каупину – они поистине счастливы!

3.

Тело и разум они очищают,

Атман зрят они оком духовным[v].

Не помнят о внутреннем, среднем и внешнем[vi]:

Носящие каупину – они поистине счастливы!

4.

В блаженстве безмерном они пребывают[vii],

Удовлетворенные, умиротворившие чувства[viii],

Днем и ночью они благоденствуют в Брахмо[ix]:

Носящие каупину – они поистине счастливы!

5.

Пять слогов очищенья[x] они повторяют,

В сердце Владыку существ[xi] созерцая;

Они странствуют всюду, живя подаяньем:

Носящие каупину – они поистине счастливы!

---

[i] Веданта – Упанишады или учение, основанное на них.

[ii] Духовное деянье – карана.

[iii] Каупина – набедренная повязка, носимая отшельниками.

[iv] «Кружка, (отдых) на древесных корнях, отсутствие товарищей, отрепья, равное отношение ко всем существам – вот признаки саньясина» («Мокша-дхарма») – ашхабадское издание, т. V, ч. 1, с. 312).

[v] Букв.: Атман в себе созерцающие.

[vi] Внутреннее, среднее, внешнее – т. е. психические явления и тело.

[vii] Букв.: удовлетворенные состоянием внутреннего блаженства (сва-ананда-бхаве-паритуштимантах).

[viii] Т. е. индрии; к ним относят пять органов чувств и пять органов действия.

[ix] Букв.: радующиеся в Брахмо (брахмани йе рамантах).

[x] Панча-акшара-паванам. Пятисложье: «нама-шивайа» или «шивайа-намах», т. е. «слава (поклонение) Шиве!».

[xi] Т. е. Шиву.